والأصل الثاني قولُهم أمر ذو بَزْل أي شِدَّة . قال عَمرُو بن شأسٍ : يفلِّقْنَ رأْسَ الكَوكَبِ الفَخْمِ بعد ما * تَدُور رَحى المَلْحاءِ في الأمْرِ ذِى البَزْلِ « 1 » ومن هذا قولهم : فلان نهّاضٌ ببزْلاءَ ، إذا كان محتملًا للأمور العِظام . وقال قوم ، وهو هذا الأصل : ذو بَزْلاء ، أي ذو رأى . أنشد أبو عُبيد « 2 » : إني إذا شغلَتْ قوماً فُروجهُم * رَحْبُ المسالِكِ نهَّاضٌ ببَزْلاءِ بزم الباء والزاء والميم أصلٌ واحد : الإمساك والقَبْض . يقال بَزَم على الشئِ إذا قَبَض عليه بمُقَدَّم فيه . والإبزيم عربىٌّ فصيح ، وهو مشتق من هذا . والبَزِيم فَضْلَة الزّادِ ، سمِّيت بذلك لأنه أُمْسِكَ عن إنفاقها . بزو الباء والزاء والواو أصلٌ واحد ، وهو هيئةٌ من هيئات الجسم في خروجِ صدرٍ ، أو تَطَاوُلٍ ، أو ما أشبه ذلك . يقال للرَّجُل الذي دخَلَ ظهْرُهُ وخرَجَ صَدْرُه : هو أَبْزَى . قال كثَيِّر : * من القَومِ أَبْزَى مُنْحنٍ مُتَباطِنُ « 3 » * وقال قومٌ : تبازَى إذا حرّك عَجُزَه في مِشْيَته . قال أبو عُبيد : الإبْزَاء أن يرفع الإنسان مُؤَخَّره ؛ يقال منه أَبْزَى يُبْزِى . والبَازِى يَبْزُو في تطاوله ، أو إيناسه ، وقد يقال له البازُ بلا ياءٍ في ضرورة الشِّعر . قال عنترةُ يذكر فَرَساً :

--> ( 1 ) البيت في اللسان ( 13 : 65 ) والمجمل . وفي الأصل : « يقلقلن » ، صوابه في اللسان والمجمل . ( 2 ) في الأصل : « قال أبو عبيد » . ( 3 ) صدره كما في اللسان ( 18 : 78 ) : * رأتني كأشلاء اللجام وبعلها * .